Dodał admin, 2007-11-18 Autor / Opracowanie: Paweł Stasiak

Zdarzyło się kiedyś, że dwóch młodych brodatych radykałów, dziś może niektórzy powiedzieliby-ekstremistów, przystąpiło do tajnej- można powiedzieć, że dzisiaj to by była nielegalna organizacja

Na tym gruncie, a po przez Wielkie Poszukiwania Natury Człowieka przez Rozum Wyzwalający się z Kajdan Religii, poszukiwania odbywane przez cały wiek XVII, rodziła się, a właściwie została przeniesiona z porządku niebiańskiego do ziemskiego (gdyż z antropologii teologicznej chrześcijaństwa formalnie obowiązywała zawsze, ale odnosiła się do DUSZ a nie CIAŁ Trójidea: Wolności-Równości-Braterstwa Ludzi bezpośrednim ojcem tej trójki było Oświecenie matką zaś- Wielka Rewolucja Francuska, która chociaż wiązała bardzo ograniczone, jak dzisiaj to widać, treści z każdą ideą, po prostu na miarę swoich konkretnohistorycznych potrzeb i możliwości, to w istocie rzeczy wyrażała ducha całej Europy Nowożytnej, jej nowej cywilizacji, która po „Przeciwnym” u swego zarania zrośnięciu się z chrześcijaństwem, ( bo jednocześnie nieustannie toczyła z nim bój o emancypację kolejnych swych segmentów spod jego karteli) stała się cywilizacją ekspansywną, a zarazem racjonalistyczną, i która weszła, być może dzięki tym właśnie, cechom- na drogę przemysłowego produkowania dóbr materialnych, mogących zaspokajać wszystkie rodzaje potrzeb ukształtowanych przez czterofazowy ( z grubsza biorąc) klimat strefy umiarkowanej.
Trójidea Wolności-Równości-Braterstwa w historycznych realiach Europy i wszędzie tam, gdzie docierały echa cywilizacji europejskiej, rozpadła się na trzy, względnie odrębne idee, które gdyby stanęły na czele trzech wielkich procesów dziejowych realizujących je, a przebierających kształt Rewolucji Wolności, Rewolucji Równości i Rewolucji Braterstwa. Nie było to i nie są obecnie, procesy wyłącznie synchroniczne, następujące po sobie, chociaż symptomy i tego rodzaju zależności o9bserwujemy, lecz chroniczne, występujące obok siebie, nawet w zawęźleniu i to często w zawęźleniu nie tylko komplementarności, ale i wzajemnej opozycyjności, a nawet destrukcji.

REWOLUCJA RÓWNOŚCI
Dziś wydaje się nam, że pojęcie wolności jest nieodłączne od pojęcia człowieka, a wolność- główną formacją człowieczeństwa. Nie zawsze tak było. Wolność była kiedyś raczej atrybutem władzy niż atrybutem jednostki ludzkiej, a jeśli jednostki, to raczej jej obywatelskiego wymiaru niż osobowościowego. Arystotelesowi jawiła się głównie jako fundament demokracji. Stąd za naczelną cechę wolności uznał on w swym dziele „Polityka” fakt, że obywatel na przemian: raz słucha, a raz rozkazuje, a dopiero na drugim miejscu stawiał sprawę urządzania sobie życia, „jak kto chce”, co też raczej wskazuje na wymiar „zbiorowościowy”. Swoją tytaniczną wizję pochodu wolności poprzez historię miał Hegel: od wolności jednego człowieka- władcy (czasy starożytne), poprzez wolność niektórych ludzi (średniowiecze) do wolności wszystkich ludzi (czasy nowożytne.
Społeczną miarą człowieka i (człowieczeństwa) staje się jego obywatelskość jako rezultat uzgodnienia - w toku gwałtownych i ewolucyjnych przemian – konieczność płynących z władzy, czyli sposobu zorganizowania zbiorowości i koniecznościami wypływającymi z natury człowieka – także historyczne, tzn. różnie w różnych okresach rozumianej.
Rewolucja wolności, Przecierająca szlak Wolnej Przedsiębiorczości Człowieka i pomnażająca swobody polityczne obywatela, miała i ma swoją cenne, swoje koszty. Do nich zaliczyć należy odarcie członka zbiorowości tradycyjnej., Ugruntowanej w wiekach średnich, z ochronnego kombinezonu praw i obowiązków przywilejów wolności należnych tej zbiorowości i jej członkom, a uświęconych prawem i obyczajem. Teraz jednostka ludzka jako obywatel, członek „obywatelstwa społecznego” jest nogą – naga wobec władzy, wobec państwa, jego uniwersalnych praw i wszechobowiązujących rygorów narzuconych jej, przez co raz bardziej odpersonifikowaną Organizację Państwową.
Innego rodzaju koszty funduje społeczeństwu nowożytnemu, wchodzącemu na trakt Rewolucji Wolności, wszelakie, zróżnicowanie, także psychobiologiczne ludzi. Są ludzie mniej i bardziej zdolni, mnie lub bardziej przedsiębiorczy. Jedni obarczenie są liczna… rodzina, inni nie, jedni w spadku otrzymają nędzę, a inni bogactwo itp. itd. W rezultacie nieokiełzana wolność może prowadzić do nowoczesnych, ale równie nie okiełzowanych, co w niewolnictwie, form zniewalania jednych przez drugich. I prowadziła jak i doprowadziła, o czym świadczyły prace dziewiętnastowiecznych socjalistów, socjalistów przede wszystkim Marksa i Engelsa.